![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
pilotttttВ те края мы отправились по приглашению друзей (да-да, тех самых, что встречали нас в Москве в аэропорту), в один из промежутков между всеми теми делами, какими нам пришлось заниматься в России. Итак, раннее утро, мы все встречаемся в окрестностях платформы Лианозово и отправляемся на северо-восток. Утро выдалось морозное, так что, несмотря на ранний подъём, мы все как-то очень быстро взбодрились от этой погоды. Часа три езды по заснеженным дорогам – и мы добрались куда надо.
Не доезжая до Ростова, по другую сторону озера Неро, находится одно из примечательных мест, куда однозначно стоило заехать – посёлок Поречье-Рыбное. Его легко найти по этой заброшенной колокольне – она доминирует над всех окружающей застройкой и видна издали.
Колокольня построена на рубеже XVIII-XIX веков в составе ансамбля из двух церквей, на тот момент уже существовавших. Причём в архитектурном плане она довольно необычна даже для барокко. Видите, к примеру, эти круглые «башенки» по углам?
Вообще-то гулять под ней лучше всё-ж-таки в строительной каске, но мы решили рискнуть.
Долгое время эта колокольня считалась самой высокой в России из числа находящихся не в городах. Но потом, когда её как следует измерили, оказалось, что кто-то когда-то неправильно пересчитал сажени в метры, и это добавило ей лишних двенадцать метров высоты (девяносто четыре метра вместо реальных восьмидесяти двух). Ещё (из числа легенд) – считается, что эту колокольню построил собственноручно зажиточный крестьянин Алексей Козлов. На самом деле такой крестьянин действительно существовал, но к строительству имел только косвенное отношение (его отец был церковным старостой, а сам он на момент строительства стал бурмистром села).
А вот интересно, что здесь такое случилось с кирпичом. Его поливали кислотой? А тогда почему швы остались целёхоньки? Обычно кирпичная кладка со временем разъезжается по швам, а тут – прям чудеса какие-то…
Наверху (а вот подниматься туда я бы никому не советовал).
Когда-то там находились куранты, от которых до наших дней сохранился только осколок одного из колоколов, сброшенных оттуда большевиками в 1930 году.
Заглядываем в одну из тех круглых «башенок». Здесь, кстати, видны следы консервационных работ. Значит время от времени реставраторы сюда всё-таки заглядывают.
Напротив колокольни стоит церковь Никиты Мученика (1779 г.), пребывающая в ещё более удручающем состоянии, чем колокольня.
В этом строении уже с трудом угадываются признаки его культового прошлого. Скорей его можно принять за руины усадьбы. Собственно, этот вид оно приобрело в послереволюционные годы, когда бывшую церковь перестроили в сельский клуб. Сейчас же оно больше похоже на призрак.
Посёлок, в котором мы сейчас находимся, известен по крайней мере с XIV века. Только назывался он тогда немного по-другому: Поречье-Ловецкое. Помимо ловли рыбы (наиболее очевидном роде занятий для жителей села с таким названием), Поречье-Рыбное было известно как центр коммерческого огородничества. И это касалось как лекарственных растений, так и (внезапно) арбузов и дынь. Напомню, что мы сейчас – не где-то на югах, а в двухстах километрах к северу от Москвы. Впрочем, здешние селяне следили за передовыми технологиями в этой сфере и быстро перенимали новшества. К примеру, в 1719-1720 годы кое-кто из Поречья-Рыбного ездил в Голландию изучать тамошние агротехнологии. В результате всех этих процессов к началу XIX века посёлок стал считаться одним из наиболее зажиточных населённых пунктов региона, а численность его населения составила половину от численности населения соседнего Ростова. Ещё Поречье-Рыбное славилось неожиданно большим для российского села количеством каменных построек, архитектуре которых, как говорили современники, могли бы позавидовать и некоторые города. Кстати, многие из тех построек сохранились до сих пор. Наверное, всё это в совокупности можно считать ответом на вопрос, откуда здесь взялась такая огромная колокольня, и где селяне взяли деньги на её строительство.
Сбоку от колокольни стоит наиболее старая из всех этих храмовых построек – церковь Петра и Павла (1768 год). Вот она, слева, за деревом.
Удивительно, что авторы проекта не поддались повальной моде на барокко и построили шатровую колокольню в то самое время, когда по всей стране такие колокольни ликвидировались либо перестраивались «по моде». Наверное, единственный город в России, где все шатровые колокольни сохранились в первозданном виде, это – Тутаев.
На крыше видны следы вялых реставрационных работ, а храм, кажется, даже действующий (впрочем, в этом я не уверен).
Церковь Петра и Павла – это так называемый летний храм. В России церкви нередко строили парными – летняя (просторная и неотапливаемая) и зимняя (небольшая, но с отоплением). Такой подход позволял сильно сэкономить на дровах.
После моего поста про Трою вся эта информация, возможно, покажется вам не столь интересной. Однако я уже года три не постил ничего такого про российскую глубинку – будем считать, что этим постом я внёс некое разнообразие в свой журнал.
А мы тем временем выехали на Ярославское шоссе и, объехав с запада озеро Неро, въехали-таки в Ростов.
Для начала давайте уже наконец разберёмся в топонимической путанице. Все мы помним, что в России есть два Ростова – так же, как и два Новгорода (ещё один, третий, находится в Украине). Помнится, в 2018 году, когда в России проходил чемпионат мира по футболу, были такие футбольные фанаты откуда-то из Латинской Америки, которые перепутали и приехали не в тот Новгород. В нашем же случае речь пойдёт о том Ростове, который Великий (с недавних пор слово «Великий» стало официальной частью его названия), находящийся в Ярославской области, в пятидесяти километрах к югу от Ярославля. Отсюда до второго Ростова (того, который -на-Дону) более тысячи километров по прямой, так что промахнуться здесь было бы очень непросто. Само же название Ростов происходит от древнеславянского имени Рост (оно потом стало звучать как Ростислав), из чего следует, что Ростов Великий был основан кем-то, кто носил такое имя. Что же до Ростова-на-Дону – то там всё сильно сложнее: он назван по названию крепости, которая в свою очередь получила имя по названию церкви, посвящённой епископу Димитрию Ростовскому. А вот он уже именовался Ростовским потому, что большую часть жизни провёл в Ростове Великом. Такая вот сложная и многоступенчатая связь.
Впрочем, помимо всего этого, существует и фантастическая версия, связывающая название Ростов с Россом-Вандалом, сыном ветхозаветного Рагуила. Но, как вы понимаете, в те стародавние времена никакого города здесь не было и быть не могло.
Однако, вернёмся к тому Ростову, в который мы только что въехали. Несмотря на то, что он зовётся Великим, это – совсем небольшой городок с населением 27 298 человек, но при этом с каким-то несопоставимо большим количеством достопримечательностей. Наверное, чтобы как следует по нему погулять, есть смысл приехать сюда на пару дней. Мы же провели в Ростове всего несколько часов, а потому всё, что вы здесь увидите, это – только небольшая часть того, что можно найти для себя в этом городе.
А первое, что можно увидеть в Ростове, въезжая в него со стороны Москвы, это – Спасо-Яковлевский монастырь. Он стоит на берегу озера, как раз напротив Поречья-Рыбного.
Ещё одна шатровая колокольня? А на самом деле – нет. Это – одна из четырёх башен, стоящих по углам монастыря. И все четыре похожи на шатровые колокольни.
Рома, Оля и ростовские голуби.
Заходим внутрь через эти ворота.
Сразу за воротами перед нами предстаёт Димитриевский собор, построенный на рубеже XVIII-XIX веков. Ещё его часто называют Шереметьевским, т.к. строительство было оплачено графом Н. П. Шереметевым, а его потомки немало помогли в дальнейшем обустройстве храма. Димитриевским же он стал в честь того самого Димитрия Ростовского (в честь которого назван Ростов-на-Дону). Предполагалось, что мощи данного святого будут размещены именно в этом храме. Но руководство монастыря воспротивилось, т.к. Димитрий Ростовский самолично указал место своего будущего погребения (в Зачатьевском соборе). В итоге, в качестве компромиссного решения, в монастыре появился ритуал переноса мощей из Зачатьевского собора в Димитриевский и обратно, коий осуществлялся регулярно.
Пространство за Димитриевским собором сейчас огорожено металлическим забором, за которым происходят реставрационные работы. Подпрыгнув и заглянув за забор, можно увидеть сразу два храма, пристроенных друг к другу вприлипку, так что с первого взгляда даже трудно понять, что их там два. Тот, что ближе, это – Яковлевская церковь, самый молодой из трёх храмов монастыня (построен в 1836 году). Ну а тот, что выглядывает из-за него, почти целиком упакованный в плёнку, это – и есть тот самый Зачатьевский собор (1686 год). В принципе я не сильно ошибусь, если скажу, что именно с него началась история этого монастыря.
Вообще-то монастырь был основан гораздо раньше, чем построено нынешнее здание Зачатьевского собора, причём произошло это при довольно примечательных обстоятельствах. Всё началось с того, что в 1389 году здесь (за пределами тогдашнего города) поселился епископ Иаков, изгнанный из Ростова за то, что помиловал кого-то, кого горожане очень хотели казнить (ну да, такое тоже иногда случается). Самый первый деревянный Зачатьевский храм был построен Иаковом собственноручно. Вскоре вокруг нового храма сформировалась община единомышленников изгнанного епископа, которая постепенно развилась в монастырь. Называли его как Яковлевским (по имени основателя), так и Зачатьевским (по названию первого храма). Нынешний же каменный храм, построенный на месте того самого, деревянного, первоначально освятили как Троицкий, но позже решили, что это как-то не совсем правильно – и переименовали обратно в Зачатьевский.
После упразднения Екатериной II соседнего Спасо-Песоцкого монастыря его строения были переданы во владение Яковлевскому монастырю, отчего он и получил свою нынешнюю приставку «Спасо-».
В послереволюционные годы большевики учинили со Спасо-Яковлевским монастырём хитрую штуку – всё имущество монастыря было передано в собственность Ростовского музея, но храмы его оставили в бессрочном пользовании у всё ещё действовавшей монастырской общины, которую при этом не забыли обложить огромным налогом за пользование каждым из храмов. В итоге монастырь этот налог не потянул и, ради оптимизации расходов, передал два храма из четырёх обратно музею, оставив за собой только Димитриевский собор и Яковлевскую церковь. Окончательно же монастырь был закрыт в 1928 году. С тех пор на его территории функционировали детский дом и продуктовые склады. Ну а возрождение монастыря началось в начале 1990-х годов, чему немало поспособствовал всё тот же музей.
А мы тем временем натыкаемся на указатель «Смотровая площадка ⇒» и отправляемся туда, куда он указывает.
А указывает он на одну из четырёх башенок монастырской ограды (тех самых, что похожи на шатровые колокольни).
Наверху оказалось довольно скользко, но оно того стоило. Кстати, реальная колокольня Спасо-Яковлевского монастыря – вон она, выглядывает из-за Яковлевской церкви. Она маленькая, и потому теряется за тремя большими храмами.
А вон тот белый храм, стоящий за территорией, это – всё, что осталось от упразднённого Екатериной II Спасо-Песоцкого монастыря (остальные строения были снесены вскоре после упразднения). Теперь это, по сути, четвёртый храм, принадлежащий Спасо-Яковлевскому монастырю.
Озеро Неро подо льдом.
Спускаемся.
Вообще-то в Ростове и его окрестностях существуют четыре действующих монастыря, что для столь маленького города достаточно много. Но мы не будем зацикливаться на монастырской тематике (тем более, что побывать за один день во всех четырёх невозможно в принципе), а потому, перекусив пирожками из монастырской лавки, отправляемся в центр города. А пока мы будем туда добираться, попробуем разобраться в длинной истории этого города, существовавшего ещё во времена Рюрика.
Говоря по правде, во времена Рюрика Ростов находился не здесь, а к юго-западу от нынешнего Поречья-Рыбного, в излучине реки Сары (сейчас это место называют Сарским городищем). Тогдашний Ростов являлся укреплённым племенным центром фино-угорского народа меря, исчезнувшего после XI века. И именно тот Ростов упоминается в летописях как одно из владений Рюрика. С колонизацией этих мест славянами Ростов был заново основан на нынешнем месте (это – примерно 980-е годы), хотя официальный возраст города всё же отсчитывается с момента его первого упоминания (то есть, с 862 года). Именно в новом Ростове расположилась княжеская резиденция, а с образованием Ростовско-Суздальского княжества город стал его второй столицей. Кстати, одним из первых ростовских князей был Ярослав Мудрый.
Население города тогда состояло наполовину из русских, наполовину из мерян, отчего город логически делился на Чудской (мерянский) и Русский концы (районы). Эти два народа неплохо уживались друг с другом несмотря на религиозные различия (меря долгое время оставались язычниками в то время, как большинство русских уже были православными). При любой опасности оба эти народа объединялись и шли вместе защищать свой город. Что же до христианства – то в Ростове оно распространялось долго и трудно, встречая яростное сопротивление среди язычников. К примеру, первых двух митрополитов ростовцы вышвырнуливежливо попросили уйти из города, а третьего – убили. О да – традиция вышвыривания митрополитов имеет в Ростове давние корни, так что епископ Иаков был далеко не первым, кому пришлось подвергнуться этой процедуре.
«Так куда же в итоге подевались те меряне?» – спросите вы. И думаю, что мой ответ вас удивит. Дело в том, что меряне, принявшие православие, переселялись в русскую часть города и с этого момента именовались русскими. Так что коренные ростовцы – это микс славян с угро-финнами.
К 1207 году из состава Владимирского (бывшего Суздальского) княжества выделилось самостоятельное Ростовское княжество, быстро ставшее одним из влиятельных политических центров. В этот период Ростов быстро разрастался, переживая экономический и культурный подъём. Во время татаро-монгольского нашествия 1237 года ростовчане не оказали сопротивления нападавшим, из-за чего город почти не пострадал. Однако вскоре горожане подняли бунт против татарских сборщиков налогов. В то же самое время нарастал конфликт между ростовскими и московскими князьями, приведший к тому, что в 1317 году Ростов был сожжён, а княжество постепенно попало в зависимость от Москвы. Окончательное же подчинение Москве произошло при правлении Ивана III, хотя при этом Ростов всё же сохранил за собой статус резиденции митрополита.
Ещё одной серии разграблений и сожжений городу пришлось подвергнуться в Смутное время. Тогда здесь успели покуролесить и сторонники Лжедмитрия II, и польско-литовские войска под предводительством А. Ю. Лисовского и Яна Сапеги. В результате всего этого население Ростова уменьшилось в несколько раз.
В середине XVII века в Ростове начинаются масштабные строительные работы – город окружается новой, современной на тот момент, системой укреплений, а на месте старого кремля строится грандиозный ансамбль митрополичьего двора, почти целиком сохранившийся до наших дней (и скоро мы его увидим). Впрочем, уже в конце XVIII века резиденция митрополита перемещается в Ярославль, хотя в это же время Ростов закрепляет за собой статус центра торговли (Ростовская ярмарка, регулярно проводившаяся вплоть до конца XIX века, славилась далеко за пределами этого региона). Тогда же, кстати, впервые появилась и ростовская финифть (это – искусство миниатюры, выполняемой по металлу огнеупорной эмалью с последующим обжигом).
Во второй половине XIX века в городе происходит масштабная реставрация архитектурных памятников, открывается первый музей. Причём делается это не на государственные деньги (как все привыкли): здешние купцы скинулись и образовали реставрационный фонд. Тогда же город впервые получает полноценный водопровод.
Если в Смутное время в Ростове покуролесили поляки, то в середине XX века здесь куролесила стихия: 24 августа 1953 года по центру города прошёлся смерч. Он посрывал крыши домов, посносил купола с церквей, после чего ушёл в озеро, уничтожая рыбацкие лодки, которым не повезло оказаться у него на пути. Так что вскоре после этого разгула стихии пришлось начать новую масштабную реставрацию. Ну а сейчас Ростов – одно из популярных туристических мест, часть маршрута так называемого «Золотого кольца России».
Итак, вот мы и в центре города. Слева – это купола Успенского собора, а справа – множество всяких кафешек. Кажется, где-то там есть ещё и музей сладостей, но мы туда не заходили.
Огромный Гостиный двор (это – здание справа) напоминает нам о прежних масштабах торговли, имевших место в Ростове до конца XIX века. Ну и, конечно, о Ростовской ярмарке.
Напомню, что гостиный двор – это российский аналог восточного караван-сарая, то есть – комплекс зданий, предназначенный для проживания заезжих купцов с товаром. Помимо собственно жилых комнат, гостиные дворы включали в себя торговые помещения, склады, конюшню, а также всё то, без чего в принципе в XVIII-XIX веках путешественникам не мыслился комфорт.
Через дорогу от Гостиного двора из-за забора выглядывает огромная звонница Успенского собора. Ну а дальше за ней – одна из башен ростовского… эмммм… «кремля».
Почему я написал «кремля» в кавычках? А дело в том, что на самом деле никакой это не кремль, а самый настоящий митрополичий двор. Просто выстроен он с таким размахом, что его все принимают за кремль. Вообще-то кремль в Ростове был. Он стоял как раз на этом самом месте с X по XVII века, только называли его не кремлём, а детинцем. Ростовский детинец представлял собой пространство, окружённое деревянной крепостной стеной поверх земляного вала, внутри которого стоял великокняжеский дворец, а также ряд храмовых построек. Однако к Смутным годам это фортификационное сооружение не только обветшало, но и морально устарело, так что город неоднократно становился лёгкой добычей для всех, кто пожелал его завоевать. Потому в первой половине XVII века решено было снести этот детинец ко всем чертям и построить вместо него что-то модное и современное. Ну а в те времена, если речь заходила о чём-то модном и современном – то все взоры сразу обращались в сторону Голландии.
Итак, автором проекта новой городской системы укреплений стал голландский военный инженер Ян Корнелиус ван Роденбург. Поскольку к началу XVII века артиллерия уже получила повсеместное распространение, то и вся фортификация тогда потребовала коренного пересмотра – на смену прежним крепостям, окружённым деревянной или каменной стеной, пришли земляные укрепления различных форм. Итак, новая ростовская крепость представляла собой земляное сооружение, имеющее в плане форму девятиконечной звезды и состоявшее из бастионов и куртин. Всё это с внешней стороны было окружено дополнительным валом, вокруг которого располагался ров с водой. Считается, что частью этого сооружения стали остатки старого вала Ростовского детинца. До наших дней эта крепость сохранилась в почти неизменном виде – достаточно взглянуть на карту города, чтобы определить местоположение тех укреплений (цепочка парков, опоясывающая ныне центр Ростова, это – как раз оно). Впрочем, на момент нашей поездки всё это было накрыто толстым слоем снега, поэтому искать укрепления, да и тем более – пытаться отличить их от просто сугробов, не было никакого смысла. Так что Ростовскую крепость в этом посте вы не увидите.
А мы тем временем заходим во двор Успенского собора. Ну да, я не ошибся – территория, на которой стоит этот храм, действительно обнесена каменным забором, так что – да, это – соборный двор. Хотя официально это – Соборная площадь.
А вот и сам собор.
Этот храм – постройка начала XVI века (то есть, тех времён, когда ещё существовал Ростовский детинец), возведённая поверх фундамента, оставшегося от одноимённого белокаменного храма XII века. Вообще постройка XII века была печально известна тем, что несколько раз рушилась (первый раз – из-за ошибки зодчего, во второй и последующие – в результате сильных пожаров). Нынешний же храм с самого момента своего освящения и до переноса митрополичьего двора в Ярославль являлся кафедральным собором Ростовской и Ярославской епархии. Утеряв статус кафедрального, Успенский собор сильно обветшал из-за ненадлежащего ухода и к XIX веку потребовал серьёзной реставрации, в ходе которой, к сожалению, лишился большей части своих старинных фресок (поверх них были нанесены новые). Впрочем, кое-что интересное там всё же осталось.
А вот звонница построена на полтора века позже – вместе со строениями митрополичьего двора. Она огромна, как и колокола на ней, каждый из которых имеет имя собственное. Два наиболее старых из больших колоколов зовутся «Полиелейный» и «Лебедь». Тот, что подвешен в левом, наиболее крупном пролёте, зовётся «Сысоем» (по имени отца тогдашнего митрополита Ионы Сысоевича). Все три колокола вместе с высокой точностью образуют до-мажорное трезвучие (за точность – спасибо знаменитому литейщику Флору Терентьеву). Всего же там наверху висит 13 колоколов.
Напротив Успенского собора – это ворота кремлямитрополичьего двора.
Заходим в храм.
В основном внутреннем пространстве храма сейчас невозможно увидеть почти ничего, т.к. всё здесь занято строительными лесами. Единственное, на что можно обратить внимание, это – чугунный пол, состоящий из множества литых узорных элементов.
А самое интересное находится в пространстве за иконостасом. Дело в том, что только здесь сохранились фрески XVI-XVII веков.
Ловлю себя на том, что за три года жизни в Узбекистане успел отвыкнуть от фотосъёмки на морозе, а потому при входе в тёплое помещение позволил объективу запотеть (а заметил это уже только потом).
Будем надеяться, что реставраторы рано или поздно восстановят всю эту красоту.
А вот интересно было бы узнать, кому пришла в голову светлая идея прорезать дверь прямо в росписи.
А мы тем временем выходим из Успенского собора и проникаем на территорию… эмммм… «кремля».
Митрополичий двор был построен в период 1650-1680 годы по инициативе всё того же Ионы Сысоевича с условным соблюдением принципов древнерусской фортификации, но с рядом упрощений, так как всё это уже находилось внутри периметра новой земляной крепости. И ворота здесь широковаты, и стены тонковаты. Словом, какой бы то ни было серьёзной осады с применением артиллерии XVII века этот «кремль» не выдержит, но вот от толпы разгневанных горожан, желающих вышвырнуть из города очередного митрополита, вполне возможно, что и защитит. А вообще сам Иона Сысоевич сформулировал свой замысел примерно так: уголок земного рая с райским садом, отделённый от внешнего мира белыми стенами.
Митрополичья резиденция использовалась в качестве таковой всего один век, после чего была занята всевозможными ведомствами под склады. Храмы на территории «кремля» никак не использовались и постепенно ветшали. И так продолжалось вплоть до той самой знаменитой реставрации XIX века, выполненной на купеческие деньги. Тогда же, сразу после реставрации, здесь заработал первый музей, ставший прародителем нынешнего музея-заповедника «Ростовский кремль».
Справа от входа сразу бросается в глаза Церковь Одигитрии – храм в стиле московского барокко, построенный в 1693 году, уже при следующем митрополите – Иоасафе.
Надвратная церковь Иоанна Богослова (1683 год), построена одновременно со всем остальным комплексом и в общей с ним стилистике. Как и полагается надвратным церквям, она стоит над западными воротами. Слева от церкви – это так называемая Красная палата. Ну да, по факту она – белая. Красной же она именуется потому же, почему и одноимённая площадь в Москве.
Там внутри – одна из многочисленных музейных экспозиций и кафешка. Вообще на территории «кремля» много разнообразных экспозиций, так что, когда вы на кассе видите перед собой список всего того, куда вы здесь сможете попасть, то у вас разбегаются глаза. Мы выбрали две экспозиции, т.к. больше обойти попросту не успеем. Но о них – чуть позже.
Дом на погребах. Похоже, кто-то здесь решил сэкономить на краске.
С основного пространства митрополичьего двора заходим в небольшое пространство между крепостной стеной и зданием духовного училища (оно же – Самуилов корпус). Белое здание слева пристроено с внутренней стороны к крепостной стене, что, как вы понимаете, тоже не добавляет обороноспособности всему комплексу «кремля».
Колодец на углу, возле церкви Спаса на Сенях.
Проход этот в конце концов упирается в Княжьи терема (здание по центру кадра). Слева от них – Дровяная башня, справа – Белая палата (и на этот раз цвет более-менее совпадает с названием).
Ближе.
После хорошей реставрации Терема должны стать наиболее ярким из всех этих строений.
Вход в так называемую Часобитную башню. Не знаю, с чем у вас проассоциировалось это название, но когда-то на ней действительно находились часы (ну да, с боем). В XIX веке оказалось, что из-за ошибки архитектора башня вот-вот рухнет – и её разобрали до первого яруса (часы тогда, конечно же, отсюда исчезли). Говорят, что первоначально она была похожа на шатровую колокольню.
В промежутке между строениями проглядывает Водяная башня.
Вход в Белую палату. Ну а позади торчит крыша церкви Спаса на Сенях.
В южной стене, примерно между Красной и Белой палатами, находим проход в Митрополичий сад.
Сад этот расположен за пределами «крепостных стен», но, как и Соборная площадь, огорожен невысоким кирпичным забором. Вообще, если взглянуть на весь комплекс с воздуха – то окажется, что Митрополичий сад симметричен по отношению к Соборной площади (является её зеркальным отражением в плане). И, кстати, здесь тоже есть храм. Это – церковь Григория Богослова, и она соединена с Митрополичьим двором крытым проходом.
Если вы всё ещё сомневаетесь, что здешние крепостные стены – это не более, чем бутафория, тогда обратите внимание, как в эту самую стену «врезан» один из углов Белой палаты. Думаю, что, когда всё это возводилось, ни о какой обороноспособности даже и речи не велось.
Наверное, в апреле, когда все эти деревья расцветают, здесь должно быть очень красиво. Но к нашему приезду сад ещё был под снегом.
Заходим в кафешку (ту, что в Красной палате). Вам показалось, что эти интерьеры вы уже где-то видели? Так оно и есть: в разное время в Ростовском «кремле» было снято множество фильмов, самый известный из которых – «Иван Васильевич меняет профессию». Хотя, конечно же, всё, что касается Ивана Грозного, правильнее было бы снимать в интерьерах Александровской слободы.
Снаружи, у входа в одну из музейных экспозиций.
Ну а теперь – пойдём по экспозициям. За этой дверью – экспозиция «Музей церковных древностей». Именно так назывался самый первый ростовский музей, открытый в 1883 году, и с которого здесь началось всё музейное дело.
Внутри. Собственно, это – одно из помещений внутри Белой палаты.
Здесь довольно много примечательных предметов, в разное время являвшихся частью церковных интерьеров. Больше всего привлекает внимание резьба по дереву.
Ещё одна завка на конкурс «Самая странная скульптура льва».
Их тут два таких.
Формы для выпечки.
Всевозможные печные прибамбасы.
Ну а теперь – заходим в экспозицию «Колокола и колокольчики. Центр колокольного искусства в Ростове Великом».
Хотя, конечно, по всему, что касается колоколов, я бы всё же адресовал вас в Тутаев, в музей колоколов, созданный замечательным человеком А.В. Михайловым, который, кажется, знает о колоколах вообще всё.
С помощью этих лекал формируется литейная форма.
Прежде, чем создавать внешнюю стенку формы, на среднюю часть (фальшколокол) наносятся все узоры, какие должны будут потом оказаться на внешней поверхности готового колокола. Делаются они обычно из воска.
Поверх всего этого формируется армированный внешний слой (кожух). После извлечения фальшколокола кожух соединяют с внутренней частью (её обычно называют болваном) – и получается готовая литейная форма. Ну а чтобы при всех этих махинациях детали формы не слиплись настолько, чтобы их потом невозможно было разделить, их смазывают смесью сала, мыла и воска (ну или используют что-то более современное).
Восковые отливки тех самых узоров и надписей, которые потом будут украшать тулово колокола.
Ну и наконец – сами колокола.
На этом и закончилась наша короткая прогулка по Ростову. Мы не обошли и трети всего того интересного, что можно найти в этом древнем городе, но – что-то мне подсказывает, что вам хватило уже и этого. Замёрзшие и довольные, мы возвращаемся к себе в Лобню.
Техническая информация:
Альтернативное наименование: Ростов
Статья на Википедии: https://ru.wikipedia.org/wiki/Ростов_Великий
Высота над уровнем моря: 100 m
На Яндекс-карте: 57.18333,39.41667
![[community profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/community.png){kind=small}
no subject
Date: 20 April 2026 14:12 (UTC)no subject
Date: 21 April 2026 07:03 (UTC)no subject
Date: 21 April 2026 10:04 (UTC)